海外疫情大爆发，中国为什么能成为世界上最安全的国家？

截止4月3日，美国新冠肺炎确诊人数突破27万，而海外累计也确诊超100万。

除了确诊人数的骇人增长，国外的死亡率也远超当初的中国。

看到这种情景，不少留学生以及海外华侨纷纷涌回国内，甚至还有华侨放弃绿卡，也要选择回国。

有人就问了，为什么外国人自诩科技医疗都比中国好，就连口罩都嫌弃中国的不合格，但是在救人上却比不上中国？

特朗普：也许这就是人生吧

关于这个问题的答案，我想起了网上的一个段子。

中国人看到自家兄弟倒了：“兄弟醒醒，你还有得救，我帮你。”

外国人看到自家兄弟倒了：“兄弟还能醒来不，眨眼提示一下。”

对于中国人而言，救人是第一位的事。

几千年来，在灾难面前，在大是大非面前，中国一直以来都是这么干的。

“人定胜天”的抗争精神

三皇五帝时期，黄河泛滥，民不聊生。

面对滔滔洪水，“鲧”受舜的命令治理水患，采取了“堵”的方法，结果是失败结局，鲧也因而“自死”。

禹是罪人的儿子，主动承担着全族民的希望，踏上了治水的征程。

他带领着伯益、后稷和一批助手，跋山涉水，风餐露宿，走遍了当时中原大地的山山水水，穷乡僻壤，人迹罕至的地方都留下了他们的足迹。

大禹左手拿着准绳，右手拿着规矩，走到哪里就量到哪里。

不仅如此，大禹吃在工地，睡在工地，挖山掘石，披星戴月地干，“三过家门而不入”，整整13年，终于治好了水患。

大禹还让伯益给百姓分发在低洼潮湿的土地也能种植的稻种，调配粮食，赈济灾民，带领大家恢复生产，重建家园。

这便是大禹治水的故事。

这个故事，相信在中国是无人不知、无人不晓，但在国外，也同样家喻户晓。

因为，在西方的《创世纪》中，也记载了一个极其相似的故事——诺亚方舟。

上帝耶和华看见大地上的人类充满败坏、强暴和不法的邪恶行为，便计划用洪水灭尽恶人，留下义人。

上帝发现诺亚是个义人，便指示诺亚建造一艘方舟，并带上家人和一些动物。

40天后，洪水退去，诺亚一家还有动物们走出方舟，诺亚把一切物品都献给了上帝，换取了上帝不再灭世的承诺。

诺亚一家作为好人代表，成为了人类的先祖，承担了继续繁衍的重任。

同样都是灭顶级别的大洪灾，从两个故事的对比，我们便能看出中西方在面临灾难时的抉择和行动。

诺亚方舟，是“逃、淘汰、选择、拯救”，大禹治水，则是“治、堵、败、疏、成。”

同样是面对洪水，两种截然不同的故事剧本背后是“神本论”和“人本论”的差异。

在西方，人也好，万物生灵也好，灾难面前，神是主导。

面临灭顶之灾，他们的“主打动作”是“逃离”，祈求乘着“神”所赐予的“拯救”——比如那座方舟，然后逃离！

在这个过程中，他们还要做选择和淘汰，在弘扬“悲悯”的同时，某种程度，其实也反映着“适者生存”的“丛林法则”。

而在中国的洪水灾害中，人是绝对的主导。

面临灭顶之灾，我们的先民，没有选择逃避，而是要“治理”，也就是——抗争。

愚公移山

我们不依赖“神”的眷顾和“拯救”，我们靠自己。

纵观其他的古代传说，比如夸父逐日、后羿射日、愚公移山、精卫填海……无一不是在讲“抗争”。

“以人为本”的价值观

《论语·乡党篇》里有句话：“厩焚，子退朝，曰‘伤人乎’，不问马。”

什么意思呢？

那时候孔子还在当官，有一天下班回家发现马厩烧了，他赶紧问：“有没有伤到人啊？”

绝口不提马的死活。

在孔子的心里，人比马重要，马死了可以再买，人的性命是无价之宝。

《孟子·尽心下》里也有类似的话：“民为贵，社稷次之，君为轻。”

在孟子看来，老百姓的命是最贵的，皇帝的命是最轻的。

淳于髡曾以嫂子溺水时小叔的反应来向孟子请教如何理解“男女授受不亲”，孟子对淳于髡说道：“嫂溺，援之以手者，权也。”

孟子的意思是说，当面临涉及生命安危的问题时，要坚持生命高于一切的原则，凡事都要以人为本。

正是这样的人本主义精神，影响了中国人数千年，成为中国人奉为圭臬的东西。

孔孟文化尊重生命，还懂得推己及人，孟子常说“不忍人之心”，也就是中国人经常挂在嘴边的“恻隐之心”，正是这份“恻隐之心”，成就了人与人之间的互帮互助，“一方有难八方支援”的同胞情谊。

同样面临着突如其来的肺炎，中国、韩国等东亚国家能够及时地将疫情控制住，从而阻断本土疫情传播，某些国家却不能。

说到底，离不开中国人几千年根深蒂固的文化价值观。

中国人到底有没有信仰？

曾经，很多外国人对中国人的一个固有认识：西方、中东、东南亚地区分别有基督教、伊斯兰教、佛教，相比之下，中国人却没有本土信仰。

我想说的是，中国人的信仰，由来已久，并且，一直都在。

我们有带领我们治水的大禹，有人命重于天的孔孟；

我们有上下求索的屈原，鞠躬尽瘁死而后已的诸葛丞相，天地有正气的文丞相；

我们有“还我河山”的岳武穆，菜市口的谭嗣同，还有林海雪原中以树皮雪水充饥的杨靖宇，大呼“少年中国”的梁启超，“天下为公”的孙中山，橘子洲头望苍茫大地，发出“谁主浮沉”浩叹的那个青年书生。”

他们，都是我们的信仰。

信仰并不一定要有神，信仰更是一种精神，如果一定要是神，那么，我们信仰的神，就是我们的先祖。

西方的神是至高无上，不可以被超越的，而我们的神要求我们超越。

也因为如此，新的灾难面前，我们始终会看到前方站着一群不屈不挠、奋力拼搏的“大禹”。

从来就没有什么救世主，我们要做的，就是坚定走我们先祖的精神道路。

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发布媒体：好百科 作者：看鉴