如何认识鬼子作品中对父亲眷恋与背叛的矛盾态度？

其实，这是凝聚在作家心中的一个梦，它对我们理解鬼子创作的叙事角度提供了参考。

第一，要明白，父亲在作者的意识里，不仅仅是一个独立的人，还是一种文化的象征。我从两方面来理解：单就对父亲的关系而言，这种矛盾主要是一种情感与理智的矛盾。即在鬼子心目中父亲毕竟是父亲，他对子女有养育之恩，有无私的关怀与爱。

然而在理性上，鬼子又清楚知道，留在父亲身上的还有某些思想代表着一个时代陈旧的文化形态，他本人无法与这种旧文化和平共处，于是对父亲的背叛是一件非常自然的事情。从更深一层面看，鬼子的矛盾与受中国共有的传统意识的支配有关。

在中国传统的意识里，父亲是一种非常古老的原型意象，父亲原型中存在着一些明显的悖论：如一方面父亲象征着力量、尊严，是子女的保护者；另一方面他又显得保守、倔强、大男子主义，不能跟上时代的步伐。他负责教导子女，向子女们传授种种生的技能，但他不能理解子女的思想，成了为子女的压抑者。

也如乡村，那里是子女们成长的摇篮，这个摇篮温暖但不够精彩，她满足不了子女们日益膨胀的思想、物质需要。子女们渴望跨越权威，飞出摇篮，展翅翱翔。鬼子是一个从“山”里走进“城”里的作家，他深切感受到了乡村的贫穷与苦难。

他的心中同样也有一种“边缘羡慕中心”的情感，在《一个俗人的记忆》中最能看出他的这种情感：“毕业前一位很好的老师把我悄悄地叫了去，说是县高中缺一个一年级语文教师，问我愿不愿意教。

能留在县城而又不高兴的人是很少的，可是分配那天，我的名字却跟一个很远的山村小学连在了一起。那一夜是我记忆中的第一次彻夜的失眠，一整夜都在想着一个很坏的人生概念：好人有时候也是不能完全相信的。”

他渴望“城”，虽然那只是一个县城，但总比山村好，可是本已属于自己的“城”却莫名其妙地被山村所替代了。

这是一个被异己力量压迫的时代。面对此种现象，这位自称是自卑的作家既不愿意接受这个世界，又无法摆脱这个世界。

于是，在很小的时候，“有一次问父亲要五毛钱回学校，父亲说没有，我说那我就不去了，父亲便拿了一把长锄，说不去就跟他一起下地。看着那一把比人还高的长锄，只好红着眼朝着父亲相反的方向走自己的”

他在年幼的意识里，就已经背叛了父亲所隶属的乡村，晓雷扔下的棉被不就是鬼子弃下的长锄吗？

可是当他到达了与父亲相反的彼岸时，强烈的城乡差距冲击着这位敏感的作家，就连换一台电视机，也会让他觉得“当今的人都好像是说不清楚的怪物，好像都在为了别人的某种的看法而苦苦的活着”。

本不想买电视的他又怕别人误认为他活得寒酸，背着无奈的思想包袱买了。于是，“行走在大街上，我时常有种行走于田野小路的感觉。”鬼子思想中仍然有乡村的纯朴自然，他世界观中无法克服的矛盾，是现实世界中众多悖论的使然。

当他也为人父之时，他并没有强求自己的儿子与他一样选择仫佬族作为他的民族归属，而是让儿子自己做出他的“民族”选择。或许你说鬼子是一个民主的父亲，但更多的时候我觉得鬼子是在“去其糟粕，取其

满族的确有许多深厚的历史文化根基，仫佬族也的确在许多习性上存在弊端，当儿子真切看准了存在于两个民族之间文化差异，并在其中认准谁更值得他去选择时，“不孝有三，无后为大”的封建思想并没有在鬼子的脑中回荡。

他对仫佬族有所微词，但当别人把他归属为仫佬族作家时他并没有什么言语，在承认自己是仫佬族作家而又欣然让儿子选择和妻子一样的民族时，眷恋与背叛在他的思想中就成了一个梦，一个痛定思痛的梦。

于是他借助父亲与子女之间的眷恋与背叛的关系，表现出了转型期苦难者的遭遇，苦难者的体验，苦难者的学说，从深层处引发人们对现代嬗变了的文化处境的反思。鬼子也因此成了一个“苦难天才”作家。

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发布媒体：好百科 作者：历史蓝老师