古代文人的傲骨都是从何而来的？为何敢狂？

在中国现代的文学史上，放浪形骸的狂人很多，如伯夷、叔齐、老子、庄子、屈原等等这些人，不只狂妄放浪，行爲乖张，而且往往针砭时弊，直指当权。古人大多以爲他们是生就的傲骨，具有常人所不敢爲的对抗肉体。所以在称誉他们的时令的同时，便完全无视了与之统一的一面，这就是当权者的隐忍与宽容。

伯夷叔齐，皆有骨气。但他们假如遇到的不是武王而是殷纣，那麼情形又将如何？——你不是隐居首阳吗？我把你抓来打入死牢。你不是“不食周粟”吗？我想法儿叫你吃屎喝尿——啥，你想叫我杀你成全你的名节？没门儿。你不是不怕死吗？我偏不叫你死；你要保全名节吗？我偏要把你打倒批臭，折磨到变傻发疯，直到像癞皮狗一样地被人鄙弃。

说到文人的狂放，另一个不得不说的人物是刘伶。刘伶爲晋代名士，“竹林七贤”之一，与阮籍齐名，曾写过一篇《酒德颂》，单道饮酒的益处。关于他的逸闻很多，但最能表现他的狂放性情的还是下边的故事：

据《世说新语》所载，说某一天他独饮大醉，酒酣耳热之际，便脱光了个精光。恰巧一位冤家来访，批判他有辱文雅，可他却大言不惭地反唇相讥：“我以天地爲房屋，以房屋爲衣裳，你事出有因钻进我的裤裆，怎样倒说我不穿衣服？”此言一出，立即轰传京师，无赖恶少争相效仿，一时之间竟至“裸饮成风”。

在俗人看来，象这样子喝酒胡闹，真实是有伤风化。不过刘伶所爲，并非寻常酒徒可比，所以没有留下恶名——有出京戏叫《刘伶醉酒》，描写他饮了杜康之酒一醉三年，几乎把他尊爲神仙普通。由于司马昭爲了篡魏，竭力想拉他出去做官，可他不想协作，于是便借酒耍疯。

司马昭是何等人物？对他装聋作哑的勾当岂能不知？随意找个理由就可以把他送去劳改。但因他是当时名士，所以也就只好随他去了。由此可见，狂放也好，放浪也罢，皆需具有一定的条件，并非单凭个人的意志所可成就的。

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