夏朝的政治制度是怎样的？

为适应奴隶主阶级专政的需要，夏朝建立后，就开始加强国家机构建置。相传禹将天下划分为九州，并设州长官“九牧”，这些官吏均由奴隶主贵族担任，他们是夏朝奴隶制国家阶级统治的支柱。

可见，当时夏朝已不再按血缘关系进行管理，而开始按区划进行统治了。

当夏朝征服东夷后，君主就被称作“王”。在君主左右，有名辅佐的臣子，被称为疑、丞、辅、弼。这些辅臣，都是由氏族公社的长老议事制度发展而来，国君遇到重要的事情，均要恭敬地向此四人请教，共同商定。

夏朝在中央设有掌管政事的官员通常有两三个人，总称“三正”。

掌管历法的官职称为羲和。由于夏代农业占有重要地位，历法也较为完善，羲和的工作必须尽职尽责，否则农业生产就无法进行。

掌管畜牧的“牧正”、造车的“车正”、掌管王族膳食的“疱正”、主要负责记录和整理史料的史官等职官，在地方主要是管理各族居民的州牧。

夏代已出现以教武艺为主的学校，教师一般由长老担任。教师称为官师，对政事有规谏之责。

还有一种被称作遒人的职务，既有宣示政令之责，又可广泛地搜集庶民对政事的意见和呼声。负责调解诉讼、掌管刑狱的官为大理。夏代还开始设置了一种新官职，即啬人，主要负责征收贡赋，与君王的关系十分密切。

夏朝还是中国法律起源的上限。《左传》云：“夏有乱政，而作禹刑”。不过，中国古代法与刑是不分的。不仅法刑不分，还兵刑不分。

要知道，夏朝统治者出兵打仗，必然“师出以律”，颁布军令形式的法律来约束军队为统治者服务。

为镇压奴隶，夏朝还设有监狱。

在夏朝，国家制度日益完善，氏族贵族转化为奴隶主贵族，家族统治权进化为国家统治权，最大的家族家长即为国王，其次则为侯伯。其特征是：家国一体，亲贵一体。

在夏王统治下，有很多不同族的部落。它们与夏王之间关系并不是很密切，也没有确切的君臣关系。

作为国家的夏朝，已有军队，用以加强对奴隶和平民的统治。据载夏王少康中兴时“有众一旅”，少康本人还是兵甲的发明者。

自此，在夏朝四百多年的时间里，贵族奴隶主阶级对平民，尤其是对奴隶阶级的压迫和剥削，以及平民和奴隶阶级的反抗斗争，几乎从没有间断过。

实际上夏朝奴隶制政治制度，是我国阶级社会首个政治制度。其特点可以概括为：

第一，奴隶主阶级的王权，是建立在奴隶主对奴隶的绝对占有权、统治权和任意处罚的基础之上的，因此地位至高无上。

第二，奴隶主国家权力机构，除有军队，以及强制性工具--法律外，还有很多为维护奴隶主贵族利益而行使权力的官吏。

第三，为实现自己的意志，统治阶级往往通过“天命”“神意”来表示，并假借“天讨”“天罚”的名义，实行统治，可看做是一种神权政治制度。

第四，族权和政权相互结合，开始按等级世袭的方法进行财产的分配和权力的继承上。

第五，掌握统治权力的奴隶主贵族，也要靠用捐税来供养，可见古代国家已是寄生在社会机体上的。

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发布媒体：好百科 作者：历史蓝老师